ВЕЧНОСТЬ
Слово на Новый год
Творец времен сподобил нас, дорогие братья и сестры, и еще увидеть
новый по счету год, который по делам нашим и нашим старым привычкам
опять будет старым и ветхим. Только святая, добродетельная жизнь,
соединенная с всегдашним покаянием, обновляет человека на всякий день.
И это потому, что в каждом человеке есть семя и зародыш тления
– грех, унаследованный от грешных предков, который
непрестанно, хотя иногда незаметно, тлит все существо человека. С этим
семенем тли и самых тяжких болезней рождается человек на свет и
постепенно тлеет и мало-помалу иногда заживо умирает!
По слову Господа, испытующего сердца и утробы наши, изнутри, из сердца
человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния,
убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство,
завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри
исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 21-23).
И так что же после этого значит для нас Новый год? Это еще
продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего
исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год –
это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним
притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел
срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под
ней почвы и для принесения плодов.
Но настанет последний день, после которого не будет времени, как
говорится в Откровении Иоанна Богослова: Ангел, которого я видел
стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во
веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, и море и все что в
нем, что времени уже не будет. Итак, придет пора, когда прекратится
совсем время и настанет вечность неизмеримая, бесконечная,
невообразимая, прекратятся навсегда смены дней и ночей, заря утра и
вечера и времен года; не будет этих постепенных чередований зимы,
весны, лета и осени; не будет этого прекрасного украшения земли
зеленью, цветами, листвою и плодами; не будет никаких рождений
– ни человеческих, ни животных; сама земля, по слову
Божественного Писания, сгорит, и будут новое небо и новая земля,
нетленное небо и нетленная земля, сообразная духовным телам будущих
воскресших людей (2 Пет.3,10,13); солнце угаснет и исчезнет, и Солнце
всеозаряющим, всепросвещающим, всеоживляющим будет Сам Христос Господь,
Солнце правды; не будет луны и звезд, ибо все это временно, стихийно,
сложно и потому не вечно и тленно.
Прекратится наконец царство суеты и греха и всякой неправды, убегут все
скорби, болезни, печали и воздыхания в новом отечестве, и не останется
вовсе и помину о них; настанет царство любви, правды, непоколебимого
мира, радости и вечного веселия; не будет этой пестроты народов, племен
и языков – будет один народ Божий с одним дивным и для всех
понятным духовным языком – ангельским или человеческим; все
будут как один народ, как чада единой семьи, у которой будет один Отец
– Бог. И эта вечность, предопределенная Творцом от начала,
прежде бытия неба и земли, настанет скоро, по неложному слову Самого
Творца: Се, гряду скоро, и мзда Моя со Мною вздати комуждо по делам его
(Апок. 22, 12). Для этой вечности, для этого будущего бесконечного
жития и блаженства и создал всеблагий Господь человека и род
человеческий; и если бы мы только в этом веке уповали на Христа и не
имели в виду будущей бесконечной жизни, в которой водворяются вечная
правда и святость, то мы были бы еще окаяннее, злополучнее всех
человеков, терпя здесь бесчисленные болезни и скорби и тысячи видов
всяких смертей и не имея воздаяния за все, что терпим, за правду, за
Христа.
Итак, будет блаженное и вечное воздаяние за все добрые дела и подвиги
здешней жизни, совершенные по вере и упованию на нашего Начальника веры
и Совершителя Иисуса Христа; и отрет Он всякую слезу с очей плакавших
здесь ради правды Его, и злосчастные и праведные на коленях Божиих
утешатся, по пророку, и радости их не будет конца (Ис. 35,10; 66,14), а
нераскаянные грешники будут в вечной муке; всякая неправда людей, не
заглаженная и не исправленная покаянием и добродетелью, получит свое
возмездие праведное. Не льститеся: Бог поругаем не бывает (Гал. 6,7),
ибо что человек посеет здесь, то и пожнет там, в вечности, говорит
неложное слово Божие.
Итак, братья и сестры, готовьтесь неотложно к вечности –
покаянием и добрыми делами. Времени скоро не будет, и время к
исправлению и подвигам веры и добродетели отнимается.
Будем же каяться, исправляться и приносить Господу плоды добрых дел.
Тогда наступивший год будет действительно новым, потому что принесет
нам обновление всего существа нашего – души и тела. Тогда
хотя внешний человек наш будет тлеть в болезнях и скорбях, но
внутренний, потаенный сердца человек будет обновляться всякий день, как
это было с апостолом Павлом. Аминь.
О ПОКАЯНИИ
Аще кто согрешит, Ходатая имамы ко
Отцу, Иисуса Христа праведника; и Той
очищение есть о гресех наших. 1 Ин. 1,1-1
Сегодня, возлюбленные братья, вы пойдете каяться. Хочу по долгу пастыря
внушить вам, что требуется от того, кто приступает к исповеди, чтобы
исповедь его была истинная, богоугодная и душеспасительная. Именно от
кающегося требуется сокрушение о грехах своих, намерение исправить свою
жизнь вера во Христа и надежда на Его милосердие.
Итак, прежде всего требуется сокрушение о грехах своих. Но этого-то
весьма часто мы, духовники, и не видим у своих духовных детей.
Весьма многие приходят на дух с совершенным равнодушием, и если бы у
них не спросить ничего, то они или ничего бы не сказали, или сказали
только вообще, что-де грешен, отец духовный, во всех грехах. И если бы
еще это сказали с сердечным сознанием своей вины! Нет. То и горе, что
без сознания грехов своих, а так, чтобы скорее кончить с исповедью.
Возлюбленные, не будем дело крайнего милосердия Божия к нам, грешным,
обращать в повод ко гневу Божию. Что мы за бесчувственные такие! Нам ли
не о чем поскорбеть на исповеди! Мало ли у нас грехов! Если бы мы и всю
жизнь свою стали плакать о грехах своих, и тогда бы не сделали ничего
лишнего, а только должное. Ах! Если бы кто из нас сказал, что он не
имеет греха, то он обманывал бы себя самого и в том человеке напрасно
кто стал бы искать истины.
Вы не видите своих грехов? Молитесь Богу, чтобы Он дал вам видеть их;
разве напрасно вы часто за священником говорили в церкви: Господи!
Даруй ми зрети моя прегрешения! Постараемся же хоть теперь общими
силами увидеть свои грехи, чтобы после, на исповеди, с сердечным
сокрушением признаться в них. И вот первый весьма важный грех наш -
тот, что мы, будучи великими грешниками, не чувствуем, что мы грешники,
заслуживающие не милости, а наказания Божия! Осудим же себя прежде
всего в этой бесчувственности и скажем Господу от всей души: вот я,
Господи и Владыко живота моего, грешник бесчувственный, величайший я
грешник, а грехов своих не чувствую - должно быть, потому, что грехи
мои умножились паче числа песка морского, и я весь - во грехах, как
больной оспой - в оспе. Каюсь Тебе, Господу Богу моему, от всего сердца
в моей бесчувственности и молю Тебя: Сам даруй мне чувствовать всем
сердцем, как я много прогневлял и прогневляю Тебя. О эта мнимая,
фарисейская праведность наша, сколько она погубила и погубляет людей! И
назло нам она поражает наше сердце именно во время говения, во время
самого таинства покаяния и пред таинством святого причащения.
Но посмотрим дальше - какими грехами согрешали мы Богу больше всего? А
вот, если мы люди маловерные, живем на земле не для неба, не для Бога и
спасения души своей, не для ее будущей жизни - разве это не великий
грех? Что, забыли мы разве страдания за нас Господа Иисуса Христа, Сына
Божия, Его пречистую кровь, за нас пролитую на кресте, Его славное
Воскресение? Разве не для нас, т.е. чтобы нас возвести на небо,
удаленных грехом от неба, было Его сошествие на землю, Его божественное
учение, Его чудеса, Его пророчества, например о будущем Страшном суде,
о воскресении мертвых в последний день мира, о блаженстве праведных и
вечных муках грешных? Наконец, Его страдания, Его воскресение из
мертвых и вознесение на небо? Итак, если верно, что мы должны жить
здесь для будущего века, то разве не грех не жить той жизни, а всеми
мыслями и всем сердцем жить на земле и для земли? А сколько греха
бывает от того, что мы хотим жить только на земле хорошо и не веруем от
всего сердца в будущую блаженную жизнь! Сколько бывает от того злобы,
ненависти, сребролюбия, зависти, скупости, обмана! Отсюда все пороки,
все плотские похоти, все страсти души. Вот и в этом покаемся, т.е.
покаемся, что мы маловеры, если не неверы, и что для Бога и для
спасения души своей или не живем здесь, или весьма мало живем; также,
что мало в сердцах наших надежды, если только не вовсе ее нет, на
будущую жизнь. Если мы страдаем самым великим грехом неблагодарности к
Богу, нелюбви к Нему за Его бесчисленные, неизреченные милости. Это, я
думаю, всякий хоть по временам сознает за собой. Вот все вы, кто
движется на своих ногах, все здоровы телом и душой, почтены разумом от
Бога Творца, свободной волей, а чем вы были еще так недавно? Ничем; а
вот Господь всех вас привел от небытия в бытие, и с того времени все
вам дарствовая: подарил вам душу с ее способностями, дал вам и
постоянно дает пищу для питания вашего тела, одежды для его одеяния,
дал вам уголок на земле Своей и кров в жилище ваше; питает вас
бесценной, животворящей пищей тела и крови Своей, усложняет и
упокоевает ею; веселит вас слышанием слова Его, прощает вам без числа
грехи ваши, постоянно хранит вашу жизнь, как мать - жизнь младенца;
царство Свое будущее дарует нам и мало ли чего не делает из любви Своей
к нам, грешным и неблагодарным? Перечислить невозможно. И что же? Как
мы отвечаем на любовь Его к нам, - любовь, которой нет числа и меры?
Одними беззакониями, одним злонравием, одной неблагодарностью. Итак, со
слезами покаемся в своей неблагодарности пред Богом, в своей нелюбви к
Нему и также со слезами испроси у Него дара любви. О! Благослови душе
моя Господа и не забывай всех воздаяний Его (Пс.102,1)!
От кающегося требуется еще намерение исправить свою жизнь - и на это
обратите внимание. Идучи на исповедь, говорите в себе: "После исповеди
я постараюсь всеми силами исправиться от тех грехов, в которых теперь
хочу каяться. Не буду больше обманывать себя, не буду лгать Богу, не
буду оскорблять больше таинства покаяния. Помоги, Господи, укрепи
душевные силы мои, Господи!" Что за польза от такого покаяния, после
которого опять без зазрения совести предаются тем же грехам, в коих
покаялись? На таких людях исполняется пословица: Пес возвращается на
свою блевотину, и свинья, омывшись, - в лужу свою (ср.: 2 Пет.2,22).
Наконец, еще требуется от кающегося вера во Христа и надежда на Его
милосердие. Всякий приступающий к исповеди должен веровать, что во
время таинства Сам Христос невидимо стоит и принимает его исповедание,
что один только Христос может оставлять грехи, так как Он Своими
страданиями, честной Своей кровью и Своей смертью исходатайствовал Себе
право у Отца Небесного прощать нам все беззакония, не оскорбляя
божественного правосудия, и что Он по милосердию Своему всегда готов
нам простить всякие грехи, только бы мы сердечным сокрушением
признались в них, только бы было в нас намерение впредь жить лучше,
только бы вера в Него была в нашем сердце! Вера твоя спасе тя: иди в
мире (Мк. 5,34). Так Он внутренне говорит всякому после разрешения от
священника, кто кается как должно.
Будем же каяться все чистосердечно; позаботимся все об исправлении жизни; принесем Богу плоды покаяния. Аминь.
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по
глаголу Твоему с миром. Лк. 2, 29
Когда воплощенному Слову Божию, имже вся быша, пришло время явиться на
земле, тогда Провидением Божиим уготованы были некоторые избранные из
человеков встретить Его чудесное, всеспасительное явление и возвестить
его миру: и, во-первых, вифлиемские пастыри бессловесных стад,
осведомленные о том от ангелов небесных, засвидетельствовавших громко
Божество и человечество родждшегося Христа; потом исполненный Духа
Святого старец священный Симеон, которому было обещано от Бога, что он
не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Это сретение
Симеоном и празднует ежегодно святая Православная Церковь, а встречную
песнь его Спасителю мира повторяет ежедневно за вечерним богослужением.
Ее вы все знаете - она начинается словами: Ныне отпущаеши раба Твоего,
Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видесте очи мои спасение Твое.
Праведный старец благословил Богомладенца и Матерь Его и сказал Ей: Се,
лежит Сей на падение и на возстание многим во Израили, и в знамение
пререкаемо: и Тебе же Самой душу пройдет оружие: яко да откроются от
многих сердец помышления (Лк. 2,34,35). Вот какое событие ежегодно
воспоминает и празднует Церковь святая в назидание и спасение наше.
Чему учит нас праздник Сретения Господня? Прежде всего той истине, что
Бог верен во всех словах и обещаниях своих. Он обещал еще Адаму и Еве,
всеродно падшим в раю прародителям нашим, что Он пошлет на землю
Спасителя им и всему роду человеческому, именно благословенное Семя
Жены, которое сотрет главу - змея человекоубийцы, что и исполнилось,
исполняется ежедневно и будет исполняться до самого скончания мира,
доколь будут рождаться и жить на земле люди верные и верующие в Бога и
Христа Его, ибо чрез них Он, Христос, попирает и стирает главу змия.
Таковы были патриархи, праотцы, пророки, апостолы, святители, мученики,
преподобные и праведные и все святые - таковы есть и теперь между
правоверными побеждающие древнего змия, обольщающаго всю вселенную
(Апок. 12,9).
Во-вторых, праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет
навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, как
старец Симеон, потому что Он пришел на землю для того, чтобы исполнить
всякую правду (Мф. 3,15) Божию и нас научить творить правду и избавить
нас от всякой неправды, от всякой неправды, от всякого беззакония и
даровать нам покаяние с плодами спасительными.
Господь подался и почил на руках праведного Симеона, а на руки грешного
человека Он не подался бы и не возмог на них носиться, ибо какое
общение правды с беззаконием, света со тьмою, Христа с велиаром (2 Кор.
6,15)? Так и ныне Христос не может обитать в сердце и в теле, повинном
греху и страстям, и, если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны
покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель.
Торжественных сретений, или встреч, Христа Бога, кроме Симеоновой, было
еще несколько при жизни Христа на земле. Так, Его встретили волхвы,
восточные мудрецы с дарами - златом, ливаном и смирною; встретил и
провозвестил Его громогласно при Иордане-реке Иоанн Предтеча,
крестивший безгрешного Владыку твари, освятившего для нас крещением
Своим воды; Его встретил торжественно при входе в Иерусалим с ваиями и
ветвями древесными народ еврейский при пении Благословен грядый во имя
Господне (Мф. 21,9). Встречаем Его ежедневно во время литургии и мы,
когда в конце ее появляются в открытых царских дверях Святые Таины тела
и крови Христовой и хор поет Благословен грядый во имя Господне, Бог
Господь явися нам.
Кроме того, бывает ежедневно у верующих и благочестиво живущих христиан
внутренние тайные сретения, т.е. встречи Господа, в душах во время
молитвы, тайной или явной, при усердном покаянии, когда к кающейся душе
приходит Христос тайно и утешает ее, отечески объемлет ее, примиряется
с ней, вселяется в нее, особенно при искреннем причащении святых
Христовых Таин тела и крови Его. Но бывает и жалкая, плачевная разлука
человека со Христом, когда душа христианская впадает в вольные или
невольные грехи, например в скверные, неверные , лукавые, хульные
помыслы или в гордость, самолюбие, неверие истине евангельской, когда в
неверии отвергает Бога и совсем отступает от Него, хулит Его, как стало
это с богохульным графом Толстым и многочисленными последователями его,
Толстого. На них сбылось пророчество Симеона Богоприимца, изрекшего
Пресвятой Деве достопамятные слова: Се, лежит Сей на падение и на
возстание многим во Израили. Это сказано как о тогдашних книжниках,
фарисеях и саддукеях, так и о нынешних ложно ученых, именующихся
христианами. Христос для Толстого сделался камнем преткновения.
Далее, всякий раз бывает жалкая, не мысленная разлука наша с Богом при
падении в разные грехи - блуда, прелюбодейства, злобы, зависти,
невоздержания, пьянства, неповиновения, своеволия, буйства,
ругательства и сквернословия, корыстолюбия и сребролюбия - и в разные
другие грехи; и, если человек умирает во грехах нераскаянно, он навеки
разлучается со Христом и сочетавается с диаволом, коему уподоблялся и
окончательно уподобился в жизни, и наследует одинаковую с ним участь -
муку вечную.
Последнее сретение Господа будет во второе и страшное Его пришествие,
когда Он придет в страшной славе Своей и Отца Небесного со всеми
ангельскими силами, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его,
и когда возрыдают пред Ним все племена земные (Апок. 1,7).
Апостол Павел к солунянам писал: Сам Господь при возвещении при гласе
Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут
прежде; с ними восхищены будет на облаках, в сретение Господу на
воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Сол. 4,16-17).
Будем же встречать Господа здесь, на земле, доколе живы, в покаянии и
добродетели душами чистыми и не скверными, пребывая по взаимной любви и
делании всякой правды, чтобы и во второе пришествие Его встретить в
радости и водвориться навеки в царствии Его. Аминь.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
И было в те дни, пришел Иисус из Назарета
Галилейского, и крестился от Иоанна в Иордане.
И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн
разверзающиеся небеса и Духа, как голубя,
сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын
Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Мк. 1,9 - 11
Какое смирение Богочеловека! Какое беспрекословное повиновение воле
Отца Небесного! Когда Иоанн Предтеча, зная величие Приходящего к его
крещению и свое ничтожество пред Ним, не допускал Его креститься,
Господь сказал ему: Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить
всякую правду (Мф. 3,15). Но разве не обитает всегда в Боге всякая
правда? Бог называется Богом правды, и Он есть праведный всех Судия
(Пс.49,6;74,8; Деян. 10,42; Евр. 12,23). Господь говорит эти слова
Предтече, как человек: Нам нужно исполнить всякую правду. Итак, за нас
и для нас Он исполнил всякую правду - и нас учит точно исполнять Божию
правду; для нас принял крещение от Иоанна, чтобы, не имея Сам нужды в
крещении, нам показать нужду в нем, освятить воды и навсегда дать им
силу священия, чтобы дать нам баню пакибытия и обновления Духом Святым
(Тит. 3,5) и освятить нас; чтобы в водах потопить человеческий грех и
отворить нам небо, заключенное грехопадением Адама, и низвести на землю
Духа Святого, не имевшего на земле главу приклонить по причине крайнего
оплотянения и развращения рода человеческого; чтобы Адама очистить от
скверны и возвести на небо оправданным.
Церковь, богословствуя в своих песнопениях о таковых плодах Крещения
Господня, вещает: "Да исполниши всяческая (небо и землю) Твоея славы,
Тебе самого истощил еси даже до рабия образа; ныне же длани раба
(Предтечи) подклоняеши главу рабски, мое наздание (грехи) благоутробно
очищая и подая новое возрождение. Когда ты явился телом, освятилась
земля, воды прияли благословение, небо просветилось; род человеков
горького мучительства вражия избавися. Новотвориши земнородных нов Адам
быв - Сам Создатель - огнем и Духом и водою совершая странное
возрождение и обновление чудное, новотворя крещением богодельным без
сокрушения и грнил; Духом Святым души животвориши, водою же освящаеши
тело сложное, исправляя словесное животное - человека. Грядет Христос
подать избавление всем верным крещением: сим бо Адама очищает, падшего
возвышает, низложившего мучителя (диавола) посрамляет, небеса
отверзает, Духа Божественного низводит и причастие нетления дарует"
(Минея, 4 и 5 декабря). Из этих песненных вещаний святых отцов вы
можете усмотреть, какие чудные благодать и сила сообщаются нам через
Крещение Христово, а именно: очищение, освящение, обновление,
примирение с Богом и усыновление Ему. Слава Господу Иисусу,
крестившемуся во Иордане нашего ради спасения, и нам даровавшему
возрождение, пакибытие, сыноположение и живот вечный, и разорившему
прежнее средостение вражды и проклятия и праведного отвержения от Бога.
Будем ли мы равнодушны и нечувствительны к таким благам возрождения и
обновления, даруемым нам в крещении? Будем стараться понимать и уяснять
для себя эти дары Божии, чтобы пользоваться ими к своему обновлению и
спасению.
Но я слышу от толстовцев, пашковцев и штундистов и наших старых
раскольников: не надо ваше крещение, ваше миропомазание. Ваше
причащение, не нужна нам Церковь с ее таинствами и обрядами: мы без
Церкви спасемся. На это скажу всем им: Бог поругаем не бывает (Гал.
6,7). Снова господь для вразумления дерзких вольнодумцев не придет,
снова креститься и распинаться для них не будет и новой Церкви созидать
не будет, а придет судить всех живых и мертвых (Деян. 10,42). Ужасен
будет суд для противников и вольнодумцев. Если мы, получив познание
истины, говорит апостол, - произвольно грешим, то не остается более
жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня,
готоваго пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева при двух
или трех свидетелях без милосердия наказывается смертию, то сколь
тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына
Божия, и не почитает за святыню Кровь Завета, которою освящен, и Духа
благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я
воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой (Втор.
32,35-36). Страшно впасть в руки Бога Живаго (Евр. 10,26-31). Эти слова
относятся как к раскольникам и сектантам, так и ко всем именующимся
православными христианами, но не живущих по вере, не принимающих
таинств и живущих в не раскаянии.
Но что значит крестный ход на Иордан? Это непростой, хотя великолепный
обряд. Церковь не занимает никого и не занимается праздными зрелищами -
она совершает святой воспоминательный обряд, вызываемой потребностью
самой природы, или естества стихий - воды и воздуха, оскверняемых и
растлеваемых непрестанно грехами человеческими и потребностью самих
людей, живущих в воздушном пространстве на оскверняемой грехами земле и
имеющих непрестанную нужду в здравой воде. Вся природа и все стихии,
повторяю, постоянно оскверняются человеческими грехами и лукавыми
духами, живущими в воздухе и производящими в нем всякие тлетворные
веяния и болезни. И потому является неотложная потребность церковного
освящения и оздоровления этих зараженных стихий - благо на это Церковь
имеет от Бога власть и силу. Не замечаете ли, что что-то неладное
творится в полуденном мире, т.е. у нас на земле? То совершенная
беззимица и идут дожди, когда им не надо быть, или расстилаются вре
|
